Книжный Кот
Обзоры книг, рецензии и отзывы от Книжного Кота
Простой парень Олег Середин, работающий кузнецом и увлекающийся ратным боем на мечах и ведовством по глупости прочитывает одно заклинание из Велесовой книги и оказывается в глубоком прошлом. На этой Руси ещё нет всеобщего христианства, зато водится множество всякой нечисти, а значит работы для токого ведуна как он всегда в избытке. И хотя он стремится вернуться домой, но сперва надо ещё найти своё место в этом мире, среди таких разных людей, которые могут быть щедрыми и гостеприимными, а могут быть и разбойниками и душегубами. Поэтому приходится Олегу побывать и наёмником на службе купца и победить василиска, опустошающего землю, и немного лекарем, и защитником мирных крестьян, и даже воеводой Мурома. Но главным для него становится держать своё слово несмотря ни на что и бороться со злом в любых его проявлениях.
Олег Середин - простой трудяга, работающий в автобусном парке кузнецом. Необычными лишь можно назвать увлечения Олега: древнее искусство ратного боя и то, что можно назвать эзотерикой. Под руководством старого наставника, прозвище которого Ворон, Олег осваивает не только премудрости рукопашного и клинкового боя, но и заговоры, нехитрые заклинания, травничество, в общем всего по маленьку из того, что в старину называли ведовством и знахарством. И в общем-то достигает в этих науках видимых успехов. Но вот однажды, на тренировке, из-за плохого настроения он задаёт своему учителю вопрос - зачем всё это нужно в нашем 21 веке? На что Ворон велит Олегу найти ответ на этот вопрос самому и пока он этого ответа не найдёт, к нему не возвращаться.
И Олег решает воспользоваться одним из заклинаний, которое по простому называется "Ум нахаляву" из Велесовой книги, чтобы получить нужный ответ. Выполнив все необходимые приготовления, собрав с собой саблю, освящённый крестик, который предупреждает его о колдовстве и нежити, кистень и ещё по мелочи, он произносит заклинание и неожиданно переносится в какое-то непонятное место, на вонючее болото, где его практически сразу атакует крикса - болотная нечисть, место которой разве что в сказке. Спасаясь бегством от остальной нечисти, которая тоже повылазила, чтобы устроить на него охоту, он выбирается с болота. Утомившись он проваливается в сон. Проснувшись уже утром в лесу он понимает, что всё что было ему не приснилось и отправляется на поиски ближайшего населённого пункта.
Первое же встреченное поселение поставило Олега в тупик - крытые дранкой дома, никаких признаков благоустроенности: электричества, газа и т.д. Люди странно одеты и ведут себя агрессивно, приняв его за болотную нечисть, потому что он пришёл со стороны болота - Моровой вязи, откуда добрые люди не приходят. Олегу приходит на ум, что заклинание забросило его в далёкое прошлое, но каким образом ему вернуться обратно он не представляет. Зато сходив на болото, он приносит в деревню несколько убитых им монстров и тем самым добивается некоего доверия местных, которые пускают его переночевать в стогу.
На утро, Олег идёт дальше, получив от местных сьестных припасов на дорогу. Он пытается придумать как ему вернуться в своё время, домой, но в голову ничего не приходит. Ещё не отдавая себе отчёт о скрытых опасностях этого мира, Олег присевший отдохнуть на берегу реки не обращает внимание на плывущую мимо ладью, а вот на ладье очень хотят поживиться и курткой Олега и его саблей под угрозой лучника. Но Олег применив свои колдовские и ратные умения убивает напавшего на него воина и ранит ещё двух и гипнотизирует лучника, который стреляет мимо. В итоге Олег разживается так необходимыми ему вещами: ложкой и ножом. Вот только в нагрузку приходится Олегу занять место убитого им воина на ладье как положено по Русской Правде и плыть с ладьёй в Новгород.
Хозяин ладьи, Любомир, рассказывает Олегу, что на его ладье лежит проклятие, а ему самому вещий Аскорун предсказал пропасть в водной пучине. Но Олег нанимаясь на службу дал слово воина, что будет защищать ладью и её хозяина. Он изготавливает амулеты, которые должны защитить ладью, но друг убитого им воина решает отомстить ему и убирает амулеты, закреплённые на бортах ладьи. Когда всё раскрывается, он набрасывается на Олега и хотя тот, защищаясь убивает его, но уже поздно - оказалось, что они неведомым образом оказались посередине какого-то огромного озера, которого не должно было быть у них на пути. Кормчий опознаёт озеро, которое должно было остаться в стороне, но путь в общем-то известен, вот только на Любомира нападает сильный жар и он всё время хочет выпрыгнуть за борт. Олег и другие еле сдерживают его порывы и в итоге вообще вынуждены его связать.
А ладья почему-то застряла на месте и хотя идёт под полным парусом и вроде бы быстро рассекает волны, но к берегу не может приблизится ни на шаг. Команда решает, что такова воля богов и чтобы не сгинуть решает отдать Любомира водяной нечисти. Олег пытается помешать, но не может ничего сделать против всей команды. Но когда Любомир прыгает за борт, следует за ним, успевая увидеть как Любомир уходит на глубину. Затем его берёт в оборот озёрная нечисть, но как ни странно утонуть не даёт, выбросив на берег. Пока Олег сушит одежду на костре, разведённом с помощью зажигалки, его не обделяют ласками местные русалки, а когда утром он собирается двинутся дальше, из озера к нему выходит Любомир. Оказывается одна из русалок на озере его мать, которой он никогда не знал, и которая таким изощрённым способом, соскучившись захотела повидаться с сыном. А тут и ладья появилась и как ни старалась команда, но пришлось им подобрать и Любомира и Олега.
По прибытию в Новгород Любомир рассчитался с Олегом честь по чести и пригласил побыть в гостях несколько дней, даже звал с собой в очередное путешествие в чужие земли, но Олег отказался. не желая покидать русские земли. Зато ему предложил работу другой купец Глеб Микитич, которому надо быстро привезти самоцветы на Белоозеро. Вот только по дороге сказывают нечисть лютует и распросив купца Олег подозревает, что это василиск. Но Олег, которому всё-равно куда ехать соглашает сопроводить купца.
Дорога, сперва бывшая лёгкой и проходящая через людные места приводит их наконец во владения василиска. В одной из деревень где они останавливаются на ночь, дома и припасы стоят нетронуты, но нет ни одного человека или какой-либо домашней скотины - как будто хозяева куда-то ушли разом бросив всё нажитое добро. Даже птицы в лесу куда-то пропали. Ночью приходил василиск и освящённый крестик предупредил ведуна, но его отпугнул клёкот петуха, которого взял с собой купец из Новгорода по настоянию вещего Аскоруна.
Выехав по утру они миновали ещё одно селение, которое оказалось таким же брошенным и спустя некоторое время доехали до дубовой рощи, где судя по нагревшемуся крестику спрятался василиск. Олег чуть не погиб от меча одного из слуг купца, разум которых захватил василиск, представший перед ними в образе старичка. К сожалению Олег вынужден был убить и его и обоих слуг, но василиск, который представляет из себя злобный бессмертный дух успел переселиться в купца. Олег вовремя понял это и оглушив купца, связал его и накинул ему мешок на голову, чтобы он не смог высмотреть себе новую жертву.
При найме, Олег дал купцу слово довезти его до торга в Белоозерье и исполняя своё слово довозит его до города. Но там василиск начинает кричать, что он честный купец, которого ограбил и пленил этот разбойник Олег. Олегу еле удаётся уговорить стражу не снимань мешок с головы купца, но стража решает вызвать князя Олеся Руслановича чтобы он решил как быть. Олег рассказывает князю о клятве доставить купца и товар и показывает самоцветы в сумках, а когда василиск продолжает обвинять Олега, он требует чтобы тот поклялся в том что он и есть честный купец в святилище перед богами. Тогда василиск предпринимает отчаянную попытку вырваться, но его снова оглушают. Купца в теле которого находится василиск силой доставляют в святилище богов, где тёмный дух не в силах вынести божественного влияния погибает, а купец очнувшись от беспамятства начинает распрашивать всех как он сюда попал. Князь решает выяснить не было ли всё представлением и фиглярством и отправляет дознавателей туда, где они встретили василиска с целью узнать всё об этой истории, а пока берёт с Олега слово оставаться в Беолоозерье.
В итоге как выяснилось пророчество вещего Аскоруна сбылось как и говорил купец и у Олега появляется сильное желание найти этого Аскоруна в надежде, что он как-то поможет ему вернуться домой. Но пока ему нужно сдержать данное князю слово и дождаться его решения. Олег неплохо развлекается в гостях у князя, на пиру, посвящённом свадьбе его дочери и князя Игоря Ростовского. Он знакомится и проводит несколько ночей с некоей боярыней Вереей, а потом когда историю Олега потвердили слуги князя, он получает в награду шубу с княжеского плеча и новое задание: сопроводить молодожёнов в Ростов.
По дороге в Ростов ведун помогает выручить украденных лошадей и продолжает знакомство с Вереей, ночуя у неё в палатке. До Ростова приключений больше не было и несколько свернув с пути, Олег довозит Верею почти до её боярской усадьбы, где Верея расстаётся с ним, называясь полными именем и неявно приглашая заглядывать в гости, если он окажется в этих краях. Теперь у Олега нет никаких обязательств и он поворачивает коня в Новгород. По пути он останавливается на постой в одной деревне, отоспаться и набраться сил в дальнюю дорогу после Вереи. На в местном празднике ему рассказывают о деревне Юромка, где по слухам завелась какая-то непонятная нечисть. По просьбе хлебосольной хозяйки, Олег решает навестить деревеньку.
А в Юромке он обнаруживает самую настоящую христианскую церковь и людей, которые фанатично молятся богу. Из-за темноты ему пришлось задержаться, но ночуя на сеновале он увидел как по деревне бродят неупокоенные мертвецы, о которые хозяева его не предупредили. Порубав ночью двоих саблей, утром он находит причину - местный священник мстя язычникам хоронил покойников на неосвящённой земле. Олег в ответ прилюдно оставляет проклятие на церкви и священнике и призывая людей опомнится, покидает деревеньку, снова направлясь к Новгороду.
Но Олегу на приключения везёт. На деревню, где он в очередной раз остановился переночевать нападают кочевники-хозары. Лишь вмешательство Олега, ночная темнота и полная неожиданность для разбойников помогают Олегу перебить всех нападавших и освободить уже взятых в плен детей и девок. Но в итоге ему достаётся десяток коней с оружием в качестве трофеев и он вынужден ехать в ближайший город Муром, чтобы продать их. По дороге в город он встречает множество пожжёных и разграбленных деревень, а в самом городе Олега и его рассказ о побитых им хозарах воспринимают с большим недоверием.
Оказывается сам Муром находится практически в осаде бесперестанно рыщущих вокруг хазарских сотен, которые уклоняются от столкновения с большими силами, но разоряют окрестные деревни. И за долгие месяцы так и не удалось понять где же их лагерь, чтобы ударить туда всей дружиной и разбить супостатов. Тем не менее, дружина собирается и выходит к Оке, чтобы проверить не там ли обосновались разбойники, но как только она уходит, многотысячное войско хозар совершенно с другого направления атакует город. При этом они использую некий аналог требушета, стремясь разломать деревянные ворота и ворваться в город, который в этом случае будет взят. А тут ещё обезумевший от фанатизма княть под науськивание христианского священника хочет открыть ворота и выйти с крёстным ходом. Когда его воевода отказывается это делать. князь снимает его, назначая воеводой Олега. До открытия ворот дело не дошло, потому что подоспели ратники с горючей смолой, которой они сожгли фашины, накиданные в ров хозарами. Олег думает как оборонить город.
Но все дельные предложения священник зарубает на корню, давя на князя, чтобы вместо этого он возвёл в городе церковь. Олег же предполагает, что среди них есть предатель и однажды ночью ловит священника за переговорами с хозарским ханом через какой-то артефакт. В завязавшейся драке, Олег убивает священника и двух охраняющих его монахов. Подоспевшая на шум стража задерживает Олега, которого хотят казнить, хотя он придумывает байку, обеляющую его, а самое главное утверждает, что знает где находится лагерь хозар. Только это спасает ему жизнь и княть под личную ответственность старого воеводы отправляет того вместе с Олегом на разведку.
Олег приводит воеводу на излучину реки, где он уничтожает артефакт, отобранный у священника. Воевода своими глазами видит лагерь, который находится всё это время у них буквально под носом, укрытый заклинанием. Быстро собрав дружину они буквально сметают не готовых к такому обороту хазар. Но не досидев на победном пиру, Олег уезжает из Мурома не в силах выносить атмосферу этого города, пропитавшуюся христианством. Осев на время дождей в одной деревеньке, он узнаёт, что по близости живёт ещё один не то знахарь, не то колдун, которого зовут Ворон. Следующим же утром, Олег отправляется в дорогу.
Добравшись до Ворона - это действительно оказывается он, Олег хочет было, чтобы тот отправил его обратно. Но Ворон рассказывает ему одну притчу и велит приходить завтра. А тут Олегу говорят, что недалеко завёлся какой-то злобный нечистый волк. Вспомнив притчу, Олег понимает, что если он вернётся в 21 век, то никогда там не встретит всю ту нечисть с которой он учился бороться под руководством наставника и, что там никому не нужны все его ратные навыки. Решив, что вернуться в Ворону он всегда успеет, Олег отправляется в новое приключение.
Прекрасный образчик славянской фэнтези. Автор с одной стороны не отягощает нас сразу морем подробностей, но по ходу чтения мы узнаём всё больше и больше деталей о древнеславянском быте. Неизбежны и косяки, конечно, например в одной из деревень ведуна потчуют вином, когда известно, что вино в то время на Руси не делали, а завозили за немалые деньги из Греции - откуда у простых деревенских крестьян взялось вино? В этой же деревне хозяйка просит Олега передать весточку сестре из соседней деревни, чтобы она "отписалась", хотя опять же откуда простым крестьянам знать грамоту? Есть и ещё мелочи, которые не так явно заметны, но не будем слишком строги - это же не исторический роман, а фэнтези. Главное, что читать всё это очень интересно и необычно и книга уходит просто влёт.
Ещё не очень понравились нападки на христианство, высказанные устами главного героя. Да, безусловно понять их можно, как и сожаление Олега об ушедших временах, но всё-равно как-то коробит. Почему-то христианство подаётся как абсолютное зло для этой земли, хотя злыми бывают обычно люди.
Пять баллов